人間通訊社

佛光山小港講堂於10月16日舉行佛學講座，禮請佛光緣美術館高雄館主任有泉法師，主講「時空的對話—談觀音菩薩形象的演變」。法師以問答方式引領大眾進入時空隧道，認識觀音菩薩於年代之間的演變，帶領130餘位信眾與觀音跨時空相會。

「我們究竟對觀世音菩薩認識多少？」法師以是觀世音或觀自在、稱念觀世音菩薩名號可以去哪裡、觀世音菩薩的身材有多高多大、菩薩是什麼顏色、菩薩頭上戴的是什麼、菩薩的手指有何特別等問答，描述觀世音菩薩的樣子。

法師提到，最早開始信仰觀音的原因，是源於印度大陸南端海上解救「黑風海難」和「羅剎鬼難」的信仰，所以最早的觀音信仰既不是淨土接引信仰，也不是智慧解脫信仰，而是現世救難信仰。

法師從不同時空的觀音造像談觀音信仰，最早印度人視觀音菩薩為海上守護神，「稱名救難」信仰是古代印度觀音信仰的起點，觀音救難信仰從救海難到救一切難，最終以《普門品》為總結，形成一完整的觀音救難信仰體系。

觀世音菩薩的救苦救難特別受到航海者沿海漁民的崇信，不管在印度還是中國，信眾崇信觀音常是透過感應故事來聯繫。觀音菩薩到中國之後，和媽祖結合在一起，很多善巧方便，「觀音即媽祖」這樣的信仰有非常多的感應，就此觀音形象逐漸中國化。

六朝後期至唐代觀音造像，因淨土信仰流行，淨土觀音隨之流傳開來，唐代傳入瑜伽密教，又輸入密教的觀音造像，其中以千手千眼觀音及大悲觀音最為盛行。法師接著談隋唐宋時期、宋遼金元、明清等時期的觀音菩薩造像，觀音於宋代十世紀前後開始由男性轉女性，進入元明之後完全呈現女性造型。明清造像多為了延命、祈子、招財、進寶現實的利益，因此多崇拜世俗色彩濃厚的的觀音像。

最後有泉法師談到，我們觀音信仰裡，觀音菩薩救苦救難的關鍵，在於我們與觀音菩薩的「感應」，我們要學習觀音菩薩的救苦救難，學習星雲大師做一個「不請之友」，道場或佛光會有需要我們，都要隨時隨地去協助幫忙，我們「心」的頻率要跟觀音菩薩接上線，這樣我們才能有感應。